《拦路歌》告诉你，什么是最浪漫的打招呼方式

壮族是稻作民族，是水的民族，壮族群众不论男女，大多性格温和、内秀。男女初次见面，总显羞涩、难以启齿，用《拦路歌》的方式拦路打招呼，既避免双方唐突、尴尬，又彰显壮族男女有涵养、讲文明、有礼貌。砚山县壮族侬支系的《拦路歌》，内容丰富，源远流长，功能实用，格调欢快，影响广泛，颇具特色。

拦路歌，壮语称为“楞叠落”，意为拦路唱的歌。据了解，《拦路歌》很早就在文山市、砚山县的壮族（侬支系）民间传唱，至今已有上千年的历史。

男女在村中、在街头、在路上相见，当一方很想和另一方对歌时，《拦路歌》就是最好的打招呼方式。每当拦路歌声响起时，对方或及时应对，或想办法逃跑。如果及时应对，则说明对方也心仪、也愿意和拦路方对歌（谈情说爱）；如果不及时应对，则说明对方或看不上拦路方、不愿与之对唱，或是本身就不会唱民歌，一躲了之，一逃了之。此时，不管对唱不对唱，总会引起不少人围观，或因一方逃跑哄然大笑，或因对唱成功渐次加入对歌群体，歌声此起彼伏，欢乐阵阵，笑声连连，蔚为壮观。

壮族侬支系《拦路歌》的风格是“短”“平”“快”，有欢快、灵活、易传唱的特点。

在文山市、砚山县一带，壮族侬支系所唱的《拦路歌》，多数采用侬支系民歌中的“懂喂嘞”调，其最大的特点就是欢快、有气势。在其他地方，有的歌手则采用“懂喂嘞”调和“楞散”调相结合的方式来唱《拦路歌》，多为前半部分采用“懂喂嘞”调起头，后半部分采用“楞散”调收尾。

文山市、砚山县壮族侬支系的《拦路歌》，在内容上主要以拦路、打招呼、吸引对方唱歌为目的，分起始、主体、收尾3个部分。

起始是男女双方见面，互相打招呼的部分。这部分男女方都只有一句话，惯例是男方先打招呼，女方应答；拦路方先打招呼，被拦方应答。男方唱“刺棵拦路、拦脚了阿姐喂”，女方答“没有噶阿哥喂！”。如果男方或者拦路方打招呼，女方或者被拦方及时应答，就意味着打招呼、拦路成功，双方一唱一和，一应一答，对歌也正式开始。

《拦路歌》包含用歌拦路、打招呼，用歌回应为什么拦路、为什么对歌和用歌回答双方是否有进一步对歌、进一步交往的意愿3个内容。

“拦路、打招呼”部分，男方会唱“先栽花咧亲，先插花咧戚；插花才给走，栽花才给过。”此时，女方答“先开路咧亲，先让路咧戚；开路给妹走，让路给姐过。”

“为什么拦路、为什么对歌”部分，男方唱“才给过村庄，才给走田畴；我村这样兴，我寨这样诏。”女方则答“只要哥开路，只要郎让路；插花倒荣耀，栽花也容易。”接下来女方会问“妹心不灵活，我心不伶俐；要花做什么，栽花整哪样？”男方答“要花做名礼，栽花做名气；做名头远传，做名气流芳。”

“是否有意进一步对歌、进一步交往”部分，男方唱“不要歇哦亲，不要留哦妹；留就剩了花，歇了就剩树。”女方则答“不啦了哥哥，不唱了情郎。两宾这就歇，双方这就停；停了留下次，歇了留下回。”

“那就分了哥（妹），那就别了郎（妹）；分了回家坐，别了到家谈。”《拦路歌》结尾，一般男女双方各唱一段，或者男女双方同唱一段就结束，大多表达双方进一步交往的意愿。

20世纪八九十年代，人们交往和生活方式发生了变化，砚山县壮族侬支系的《拦路歌》面临失传。但随着网络时代的兴起和壮族群众生活水平的普遍提高，壮族民歌通过各种QQ群、微信群再次火起来，这些途径和平台让《拦路歌》得到了很好的传承与发展，特别是砚山县壮族民歌传承兴趣小组将壮族民间童谣创新性地融入了《拦路歌》中，既增加了《拦路歌》的趣味性，又增强了《拦路歌》的思想性。　

（王树良）

（编辑：曾炜 排版：尹颖 审核：梁丹）