“坡芽歌书”歌舞艺术之美

始于古老土布上81个优美的图画文字，以歌舞的形式，为你解读“爱情密码”——

《坡芽歌书》是流传在云南省富宁县壮族地区，以原始的图画文字将壮族民歌记录于土布上的民歌集。它是迄今为止发现的唯一用图画文字记录民歌的文献，由81个图画文字构成，笔法简洁、形象，每一个图画文字代表一首歌。它的每个图符，仅仅是作为记号、关键词、标题，帮助记忆，标识、提示一首歌的内容，有时用于起兴、比喻、借代、反衬、谐音、暗喻；或白描式的直白表露、直叙场景。它集中了壮族民歌的精华，承载着壮乡儿女天籁欢歌般的爱情密码，是壮族人民最优美的篇章。由《坡芽歌书》演绎而来的文艺歌舞节目《爱情密码·坡芽歌书》正是基于这样的特色，从原生态表演之美到舞台表演之美，通过声、光、影的调度，舞台背景的运用，在保留《坡芽歌书》原始韵味的基础上，创造了一种全新的表现形式，从而为《坡芽歌书》的传播寻找到新的契机。

原始本真之美

最美在本真。《坡芽歌书》的内容为“壮族爱情三部曲”。《坡芽歌书》由三部分构成：第一部分是自由恋爱的情歌；第二部分是对婚俗陋习的叛逆绝唱；第三部分是对于美满婚姻幸福生活的誓言。而《爱情密码·坡芽歌书》的舞台演绎中，这种原始本真的美并没有被丢弃，相反闪烁着一种独特的魅力。

从文学和音乐方面看，《坡芽歌书》不仅有诗经的韵味，有汉乐府的手法；还有梁祝的凄美，当然更多的是情感的真挚表达、对爱情的炽热追求。从舞台表演方面看，《爱情密码·坡芽歌书》则让我们更多地感受到了壮族情歌的质朴，并看到古诗的风貌，民歌的生机；当然，还有赋比兴的娴熟运用，表现手法自然巧妙，以及唱腔曲调优美婉转。

有专家认为，《坡芽歌书》是民间爱情体验的再现，当地社会场景的影像，充满了浓郁的生活气息。作为保存了原始本真之美的坡芽歌书是歌诗与鲜花、智慧与诚挚、美丽而多情的南方少数民族文化的杰出代表。它是延续了数千年民族文化的古老符号，是最深厚、形象的原始文明的传承。

中国语言学专家周有光将《坡芽歌书》定位为“文字之芽”，清华大学教授赵丽明则认为《坡芽歌书》“不仅有诗经的韵味，有汉乐府的手法，还有梁祝的凄美”。中国壮族古籍专家黄桂秋认为《坡芽歌书》堪称“世界级”的发现，是“骆越族群原生自创的图画文字，壮乡儿女天籁欢歌的情爱密码。”清华大学教师、中国女书研究委员会主任赵丽明认为《坡芽歌书》在“文字形态上，比东巴文字更古老;在文学形态上，具有诗经的韵味，《坡牙歌书》的文字印证了文字发展的过程，是祖国民族文化的瑰宝。”而《爱情密码·坡芽歌书》文艺歌舞的创新正是基于此。

情景语境之美

《爱情密码·坡芽歌书》整场演出包括《拜金者》、《一把石子》、《月亮》、《鹧鸪》、《刚竹》、《荒原韭菜》、《流泪·跟你走》、《俏眼·晕死的人》、《命好才相会》、《一副蜡烛》、《牵手》、《两棵笋》12个节目，这些都是坡牙歌书中最精彩的华章。

民族文化是一个较为宽泛的概念，它是在原始文化基础上形成的以各民族为单位承载的文化形态，而《坡芽歌书》毫无疑义属于民族文化的范畴，可以称得上是一部爱情密码。歌书成功塑造了一男一女两个形象，表现了他们勤劳、勇敢、热情、桀骜不驯、敢于藐视封建礼教的粗犷性格，听之下来，似乎可以看见他们栩栩如生的可爱形象在遥远的社会舞台上作着可歌可泣的表演。《坡芽歌书》集赋、比、兴于一身，歌词精炼，诗意盎然，朗朗上口，既有山歌风味，又有诗体的韵味，文学色彩强，具有浓郁的艺术感染力，既是壮族人民的伟大创造，也是少数民族文化宝库中又一新的结晶，同时，也在文山州民族文学史上平添了浓墨重彩的一笔。

在舞台化表演中，《爱情密码·坡芽歌书》的情景（背景）多由乡村、竹楼、田原、溪涧等等能表达出壮乡风貌和民族特色的布景构成，这本身就是一种具体的原始美，又不泛诗歌的意象基调。另外，由于《坡芽歌书》具有独特山歌体的性质，是首创了图案取代歌名的一部史诗。所以，在演出中，其词曲表现仍然透出旋律与诗句最初的意境和语境，营造出其原生态的氛围。舞台背景中适时对81个歌名图象做了介绍。但这些图象到底是不是古文字的遗裔？《坡芽歌书》的曲调与周边山歌曲调的关系？山歌内容从头至尾是否一对青年男女对唱的关系，还是不同场景下由一对歌手出面仿真多对男女对唱的关系？这些有待于相关专家进一步开展研究的情状，在观众心底留下了强烈的问号。《坡芽歌书》经过拓展之后有价值的未知数还有很多，只有进行开发性和多学科的综合性研究，才能洞察到《坡芽歌书》的无穷魅力和广袤而可观的灿烂前景。同时，《爱情密码·坡芽歌书》的演出与《坡芽歌书》的最初风貌相比，继承了其本真的原貌，但经过创新的舞台化演出，无疑上了另一个阶梯，达到了另一个层次。

总的说来，《坡芽歌书》具备了壮族百科全书的史诗性质和要素，歌颂了一种阳刚与柔情尽善尽美交织而形成的崇高的美、壮丽的美，而《爱情密码·坡芽歌书》文艺歌舞通过现代舞台的展现，已经具有了良好的传播方式，在中国文化艺术百花园中独树一帜、璀璨夺目！

表演形态之美

《爱情密码·坡芽歌书》的演出由引歌、原野、月夜、相约四部分组成，以歌为主、舞蹈为辅，以人的成长为叙述点，以主人公的恋爱经历为线索，通过演员的精彩表演、特色的舞台设计、漂亮的民族服饰等，集中展示了壮族人民欣欣向荣的生活场景及精神面貌。它在原有传统壮族民间民族舞的基础上进行创新，大胆使用了舞蹈的表现手法，着重以舞者的肢体语言和歌声表现壮族青年男女相见、相识、相恋、相爱、相知的故事。在服装、道具、灯光、舞美方面，舞蹈主创人员坚持自然、朴实的风格，令观众有一种独具一格的清新感觉。

原生态是一种美，但是，无论怎样的原生态，经过剧场的表演之后，往往就会脱离了这种原始味道，变味成乡村文化与城市文明相交的所谓“创意”艺术，《爱情密码·坡芽歌书》的演出中却完全脱离了这种倾向，从整体上来说节目编排仍然保留在原生态的范畴，有的曲章，甚至是完全保留着古朴的原生态味道。多声部的大合唱、小合唱，充满着壮族人民的音乐智慧，充满着一个爱歌民族的情趣和生活，这是《爱情密码·坡芽歌书》在舞台表演中最难能可贵的追求。

我们知道，《坡芽歌书》是一部优美的爱情民歌集，是当地人习唱情歌的教科书。歌书里所选的都是当地传唱很久的传统民歌。据统计，富宁县世代流传的壮族传统民歌种类很多，曲调丰富，主要用于谈情、说爱、祝婚、祝寿、赞美、讽刺、猜谜等，许多歌曲在世代传唱中已形成相对固定的套路，其中尤以男女对唱的情歌最能体现壮族细腻如丝、柔情似水、才思敏捷的民族特色。

《爱情密码·坡芽歌书》文艺歌舞始终偏重于对原生态的挖掘和展示，凭借独特的唱法和丰富的民族文化艺术表现，获得了高度的赞誉，整台歌舞虽是浓缩出的坡芽歌书的精华乐章，但基本包含了原始坡芽歌书的大致内容风貌，又带有一定的情节性，同时，又让观众了解了壮族民歌对歌联情的一般程序：见面歌、引歌、大话歌、初问歌、盘歌、赞美歌、追求歌、初恋歌、深交歌、定情歌、赠礼歌、嘱别歌等内容，反映了壮族传统民族习俗。如《命好才相会》、《那里鹧鸪叫》、《妹要嫁何方》等。

田间、地头、山坡；竹楼、屋前、街巷，千百年来，《坡芽歌书》在这里传唱，也在这里传承。唱山歌本来就是壮家人世世代代生活的一部份，也是他们的“命根”。但是，《坡芽歌书》的演唱一旦走上舞台，它就脱离了这种原生环境，脱离了这种世代相传的随意性的表演方式、演唱环境，其本真的“原生态”风貌实际上就会被剥离，或变成具有了“现代意味”趋向的传递形式。

《坡芽歌书》发现者刘冰山说，《爱情密码·坡芽歌书》无论从原生态表演到舞台化表演都是在演绎《坡芽歌书》的歌唱艺术，是不同的文化传播手段。壮族人民对山歌随意而随性，不在乎场地、环境，他们以变化多端的曲调，把情感通过像诗一样美的语言表达出来。但是，舞台表演必须把生活场景高度浓缩，不仅借助各种不同的道具展示，也会借助不同的舞台背景展示，目的是营造一种“本真生活”的场景，但是，光有这些还不够，更为重要的是还要以此来展示音乐、歌词本真的纯朴、本真的美。《爱情密码·坡芽歌书》文艺歌舞融合了多种艺术表现形式，可以说，它是一个综合性极强的艺术形式，舞台化是高于原生态的。这台歌舞之所以有很多突破，是编导人员更完美地把握了生活真实与艺术真实的尺度，并使之在舞台表演中得到了最恰如其分的运用。

今天，我们出于保护文化传统和文化多样性的需要，很想用一种特定的方式，来帮助“原生态”的非遗技艺能够更好地流传下去，使之在更大范围内流传、推广，被大众所接受，就不免会有意无意地带入一些具有现代感或个人独创、独思的文艺技巧。因此，在原生态表演和舞台化创新之间，肯定存在着一个实际问题，这是一种不可回避的强烈矛盾。所以，《爱情密码·坡芽歌书》的创作者们在保留《坡芽歌书》的原始本真及强化现代舞台表现艺术方面做出了很多探索，尽了很大的努力，也付出了辛苦的劳动，这与从事生产性再创作的非遗保护工作者们一样，值得我们肯定、敬佩和学习，它为坡芽情歌成为云南著名、全国闻名、世界知名的文化品牌打开一条平坦的大道。

（林浪平）

（编辑：程于蓝）