新春走基层丨边疆年味踏春来！“五马”聚首 共舞山河

马年说马，是探讨马作为生肖动物在中国文化中所承载的丰富象征意义、历史角色、现代传承及其科学认知的一场综合性文化巡礼。马年春节，文山州马关县马白镇马洒村迎来了一年中最热闹的时刻，村中传承数百年的非遗民俗“纸马舞”正在紧锣密鼓地筹备之中。当“马年、马关县、马白镇、马洒村、纸马舞”五个饱含“马”字的元素奇妙交融，一场名为“五马闹新春”的民俗盛景在边疆村落生动上演。各族群众共同制作纸马、共舞迎春，在浓郁的年味中，绘就了一幅民族团结、边疆安康的壮美画卷。

作为“五马闹新春”之一的马关县，地名的由来与历史上著名的“白马关”密不可分，承载着近千年的边疆史话。其雏形可追溯至唐代，民间因祥瑞白马传说得名。历经宋、元、明各代，此地长期作为边疆军事要塞。清雍正六年（1728年）正式筑城设关，定名“马白关”。清末民初行政区划调整，1914年因避免与贵州安平县重名，遂取“马白关”首尾二字，正式确立“马关县”之名。这一从传说关隘到军事据点，最终成为行政县治的历程，清晰勾勒出西南边疆治理发展的历史脉络。

经过从唐代关隘到清代设治、民国定名的千余年演进，马关县逐渐从边疆军事要塞发展为稳定的行政区域，并由此形成了如今丰富多彩的多民族聚居格局。境内居住着汉、壮、苗、彝、瑶、傣等11个世居民族，少数民族人口占总人口的52.02%。各民族在长期共居共融中，形成了“大杂居、小聚居”的和谐画面，并孕育了如苗族花山节、壮族“三月三”和锦壮红饭节、彝族火把节、傣族锦库节等各具特色、相互参与的民族节日，成为中华民族多元一体格局的生动写照。

而“五马”中的马白镇，作为马关县治所在，其名称直接源于历史地理渊源。“马白”正是古时壮语对“白马”的倒序译音，因最早聚居于此的壮族（侬人）多有饲养白马的习惯而得名。镇名中的“白”字，既是对古称的延续，也寄托了当地各民族对纯洁、和平生活的共同向往。

马洒村的“马”则与纸马舞的“马”紧密相连，作为一项国家级非物质文化遗产，马洒村与纸马舞堪称文化活态传承的典范。“马洒”在壮语中意为“纸马”，谐音为“马洒”，马洒村也因此而得名。相传北宋时期，外敌入侵，村中男子皆赴前线，留守的妇女们急中生智，用竹篾扎架、糊以彩纸，制成栩栩如生的“纸马”披挂在身，在村口奔跑操练。远处敌寇误以为骑兵严阵以待，遂被吓退，村寨得以保全。这一源于古代民众智慧与勇气的传说，不仅赋予了纸马舞深厚的历史内涵，更使得村名与民俗活动浑然一体，相互印证。如今，马洒村已被列入中国传统村落名录，纸马舞也从古老的祭祀仪式发展为节庆迎宾、表达喜悦的重要文化载体，吸引着八方来客。从关隘到县治，从民族交融到非遗传承，马关县的地名与文化层层叠印，共同诉说着一段边疆沃土上生生不息关于“马”的故事。

历史文脉赋予了地名深厚的底蕴，而活在当下的民俗活动，则让这份传承变得可触可感。讲完了前几个“马”字，故事的焦点便自然落在了具体承载这一切的第五个“马”——纸马，及其诞生的过程。

清晨的马关县马白镇马洒村笼罩在薄雾中，村民们早早集结，由纸马舞非遗代表性传承人王敦兵带领，进山挑选制作纸马的竹子。王敦兵是村里公认的纸马制作高手，他一边仔细检查竹子的成色，一边向村民们传授经验：“要选竹龄一年以上、竹身挺直、竹节均匀的竹子，这样的竹子韧性好，编出的纸马骨架才结实，舞起来才灵动。”他手起刀落，麻利地砍下符合标准的竹子，村民们紧随其后，将修整好的青竹扛回村里。

这选竹的过程，不仅是对材料的筛选，更是对传统的敬畏与技艺的口传心授。王敦兵时常感慨：“现在愿意静下心来学全套扎纸马手艺的年轻人越来越少了，但只要有人想学，我一定倾囊相授。”他的话语中透露出对非遗传承的紧迫感，也饱含着对文化延续的深切期待。

竹子被运至马洒村史馆的院落，一场充满匠心与欢笑的集体创作随即展开。几位老师傅手持利刃，娴熟地将青竹劈成宽窄均匀的竹条；孩子们围坐一旁，好奇地模仿着刮去竹皮的动作。削竹为骨、扎架成型、糊裱彩纸、描绘点睛……

马关县马白镇马洒村学生熊永琛说：“我们马洒每年过节都会跳纸马舞，她们跳得非常好看，我也想去学，想学做纸马和跳纸马舞，虽然有点难，但我也想学会它。”

一道道工序在谈笑风生中推进，一匹匹色彩明艳、形态灵动、仿佛被注入了生命的纸马逐渐成形。村民们一边劳作，一边聊着今年的收成与来年的打算，竹子的清香与人们的欢声笑语交织弥漫，让这座边疆小院充满了温暖而踏实的浓郁年味。

这些在手中诞生的纸马，即将在舞蹈中被赋予灵魂。纸马舞的起源，可追溯至那个壮烈而智慧的宋代传说。此后，纸马舞逐渐从一项特殊的军事谋略，演变为民间祭祀祈福和欢庆节庆的重要活动，成为壮族群众驱邪纳福、欢庆新春的核心载体。

这一民俗在明清时期达到鼎盛。清代地方志对此便有记载：“岁首至元宵，壮人结队舞纸马，击鼓鸣锣，仿若千军万马。”由此可见，纸马舞早已超越简单的娱乐形式，深深承载着族群的集体记忆和文化认同。

舞者套上纸马，通过模仿骏马奔腾、跳跃、嘶鸣、摆尾等各种姿态，配合着激昂如雷的鼓点、铿锵的锣声和清脆的铃响，形成了一种极具视觉与听觉冲击力的群体表演艺术。

这些年来，纸马舞的价值得到高度重视，被纳入非物质文化遗产保护名录。通过设立非遗传习所、推动“非遗进校园”、支持民间展演等活动，积极推动这一古老艺术焕发新的生机。马洒村更是主动将纸马舞与春节庆典深度绑定，使其演变为促进社区凝聚与民族团结的鲜活文化纽带。

腊月廿八，百马“巡村”排练忙。

历史的回响与精心的制作，最终都要在舞动的身姿中绽放。腊月二十八，百匹纸马如期制作完成。村中的篮球场化身为临时的舞台，锣鼓一响，百余名村民套上亲手制作的纸马，随着激昂的鼓点奔腾跳跃起来。队伍中既有年过六旬、步伐依然矫健的老人，也有稚气未脱、却学得一丝不苟的孩童，构成了一幅代际同堂、共传薪火的动人画面。

马关县马白镇村民卢德一跳得格外投入，他兴奋地说：“以前总觉得非遗是书本里、展柜中的老物件，有点距离感。但亲身跳起纸马舞时，你能直接感受到那种身体的爆发力和节奏的感染力！我很想通过自己的方式，把这种活力和快乐传递给更多人。”

非遗代表性传承人王敦兵则在场地边穿梭指导，不时告诉演员们纸马舞的精髓在于“人马合一”，不能光是机械地跳。要想象自己就是那匹马，既要跳出马的野性和力量，也要跳出人驾驭它的喜悦和自豪。一时间，震天的鼓声、整齐划一的脚步声、清脆悦耳的铃声汇成激昂的声浪，与村中家家户户悬挂的红灯笼、准备年节食物的喧闹声交织融合，谱写成一首独具边疆风情的迎春交响曲。

这场为“五马闹新春”而进行的排练，早已超越了单纯的节目准备。它通过“马年”的时间契机，将“马关县”、“马白镇”、“马洒村”的地名渊源与“纸马舞”这项非遗活动巧妙融合，使之升华为连接历史与当下、沟通个体情感与集体记忆的文化仪式，生动彰显了基层群众的文化自信与自觉。

当春节来临，鼓声震天响起，百匹“骏马”踏着春天的节拍奔腾而出，他们的舞步掠过丰收的田野、穿过喜庆的村寨，最终汇入中华民族伟大复兴的壮阔征程之中。在这辞旧迎新的时刻，纸马舞以其跨越千年的顽强生命力，向世界讲述着一个关于坚守、团结与希望的鲜活中国故事。

一匹匹纸马，承载着边疆人民对安定美好生活最朴素的向往；一阵阵欢腾的舞蹈，跃动着民族团结进步事业强劲有力的脉搏。在马关县，在马白镇，在马洒村，这项古老的非遗民俗正以自信昂扬的姿态走向更广阔的未来，它不仅是浓浓年味的象征，更是中华文化多元一体、绵延不息、与时俱进的生动见证。

一位苗族同胞笑着说：“不同民族有些节日和习惯可能不太一样，但一到春节，当我们跳起纸马舞，心里想的都是风调雨顺、村寨平安、国家昌盛。”

这种水乳交融的民族团结图景，深深植根于马关县的历史土壤之中。从古代白马关的军事对峙与交融，到漫长岁月里的土司治理与移民迁徙，再到今日和谐共生的多民族家园，这片边疆土地见证了冲突与磨合，最终在新时代走向了更深层次的认同与共赢。纸马舞所特有的集体性、欢庆性及深厚的历史包容性，恰如其分地演绎并强化了“中华民族一家亲”的深刻内涵，让中华民族共同体意识在铿锵的舞步中得以具象化地表达和升华。

王敦兵望着眼前热闹欢腾的场面，脸上洋溢着欣慰的笑容，他送上真诚的祝福：“马年在马关县、马白镇、马洒村跳纸马舞，非常应景也非常有福气！愿大家的生活都像这奔腾的骏马一样，越过越有劲头，前程一片锦绣，欢欢喜喜、热热闹闹过大年！”

当传统文化的根系深植于民族团结的沃土，当非遗保护的活水持续滋润百姓心田，马洒村的纸马舞必将跨越更多的岁月马年，舞出更加绚丽多彩的时代华章。在这万马奔腾的新时代，这首发自边疆、源于民间的民族团结赞歌，以其独特而昂扬的韵律，汇入中华民族伟大复兴的雄浑交响之中。

纸马舞的鼓点，是历史深处的回响，也是新时代前进的足音。

在这辞旧迎新的时刻，让我们共同聆听这穿越千年的文化鼓点，共同见证这民族团结的盛世欢歌。因为，这不仅仅是马洒村一个村落的节日，更像是各民族大家庭共有的庆典；这不仅仅是纸马舞一项技艺的传承，更是中华文明生生不息、创新发展的生动写照。

（记者：孙永蓉 周俊俊 马关融媒记者：程攀）

（编辑：李娟 美编：陆军 二审：关韦伟 终审：徐昌建）